هل لباس المرأه او الرجل يدل علي ما بالداخل ؟

زائر

هل لباس المرأه دليل علي مدي احترامها لنفسها ومن ثم الاخرين؟

وهل اذا لبست محزق ومضمر وكشفت تجاعيد وتضاريس جسدها التي امر الله ان تسترها في محكم تنزيله دليل علي عدم اخلاقها وتربيتها؟

وكذلك الرجل هل لباسه دليل علي مدي رجولته واحترامه لنفسه خصوصا" مع انتشار موضة البناطلين الضيقه والناصله والتشيرتات الضيقه الشبيه بلبس المرأء؟

هل عموما" المظهر العام دليل علي ما بالداخل ؟

وهل اذا سلم الخارج سلم الداخل؟

ولكم ودي

لا شك يا هادية أن اللبس مقياس للرجل والمرأة على حد سواء
المرأة شبه العارية أو بلبسها الضيق عرضة للمعاكسة او حتى اختلاس النظر على اسوأ الفروض
وجاء في قصة الامام الشافعي انه رأى ساق امرأة بالصدفة فلم يعد يحفظ كما كان شكى ذلك الى وكيع فقال على لسان وكيع:

شكوت الى وكيع سوء حفظي **** فأرشدني الى ترك المعاصي
واخبرني بأن العلم نور ***** ونور الله لا يهدى لعاصي

فهذه المرأة ان لم تتعرى لما عجز الشافعي من الحفظ
عكس المرأة المحتشمة تجبر الناس على التعامل معها معاملة حسنة
اما الرجل
الجلابية والعمة تختلف عن الجلابية والطاقية اما عن العراقي والسروال (مفروض داخل البيت فقط)
اما مراتب البنطلون( الشاكي والفانلة والتي شيرت و الملون والسادة ) كلها درجات حسب العمر
اما البنطلون الناصل ده دعوة للفجور مافي كلام

لاشك أن المظهر العام هو مايعطيك انطباع عن الشخص
مثلا" اذا رأيت بنت تلبس اللبس الضيق الغير محتشم ماذا سيكون قولك ؟؟!! بنت ناس ومحترمه ومربيه كويس .... أكيد غير ذلك
وقس علي ذلك بالنسبه للشاب
‏(‏ اللهم جنبنا الفتن ماظهر منها ومابطن )

زائر

الصادق ابو كتب:: لا شك يا هادية أن اللبس مقياس للرجل والمرأة على حد سواء
المرأة شبه العارية أو بلبسها الضيق عرضة للمعاكسة او حتى اختلاس النظر على اسوأ الفروض
وجاء في قصة الامام الشافعي انه رأى ساق امرأة بالصدفة فلم يعد يحفظ كما كان شكى ذلك الى وكيع فقال على لسان وكيع:

شكوت الى وكيع سوء حفظي **** فأرشدني الى ترك المعاصي
واخبرني بأن العلم نور ***** ونور الله لا يهدى لعاصي
فهذه المرأة ان لم تتعرى لما عجز الشافعي من الحفظ
عكس المرأة المحتشمة تجبر الناس على التعامل معها معاملة حسنة
اما الرجل
الجلابية والعمة تختلف عن الجلابية والطاقية اما عن العراقي والسروال (مفروض داخل البيت فقط)
اما مراتب البنطلون( الشاكي والفانلة والتي شيرت و الملون والسادة ) كلها درجات حسب العمر
اما البنطلون الناصل ده دعوة للفجور مافي كلام

مشكور اخي الصادق اببو علي الاضافه

وفعلا" المظهر العام يعكس تماما" ما بالداخل واذا سلم الخارج سلم الداخل
والاحتشام مطلوب لكلا الجنسين

زائر

حسن مصطفي كتب:: لاشك أن المظهر العام هو مايعطيك انطباع عن الشخص
مثلا" اذا رأيت بنت تلبس اللبس الضيق الغير محتشم ماذا سيكون قولك ؟؟!! بنت ناس ومحترمه ومربيه كويس .... أكيد غير ذلك
وقس علي ذلك بالنسبه للشاب
‏(‏ اللهم جنبنا الفتن ماظهر منها ومابطن )

تشكر ياحسن علي المرور والتعليق

حكم لبس القصير والضيق من الثياب

سؤال: إن بعض الناس اعتادوا إلباس بناتهم ألبسة قصيرة وألبسة ضيقة تبين مفاصل الجسم، سواء كانت للبنات الكبيرات أو الصغيرات. أرجو توجيه نصيحة لمثل هؤلاء.

الجواب: يجب على الإنسان مراعاة المسئولية، فعليه أن يتقي الله ويمنع كافة من له ولاية عليهن من هذا الألبسة، فقد ثبت عنه أنه قال: { صنفان من أهل النار لم أرهما بعد... وذكر نساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها.. } [رواه مسلم] وهؤلاء النسوة اللاتي يستعملن الثياب القصيرة كاسيات ؛ لأن عليهن كسوة، لكنهن عاريات لظهور عوراتهن ؛ لأن المرأة بالنسبة للنظر كلها عورة، وجهها ويداها ورجلاها وجميع أجزاء جسمها لغير المحارم.

وكذلك الألبسة الضيقة، وإن كانت كسوة في الظاهر لكنها عري في الواقع، فإن إبانة مقاطع الجسم بالألبسة الضيقة هو تعري. فعلى المرأة أن تتقي ربَّها ولا تبيِّن مفاتنها، وعليها ألا تخرج إلى السوق إلاَّ وهي متبذلة لابسة ما لا يلفت النظر، ولا تكون متطيبة لئلا تجر الناس إلى نفسها فيخشى أن تكون زانية.

وعلى المرأة المسلمة ألا تترك بيتها إلا لحاجة لابد منها، ولكن غير متطيبة ولا متبرجة بزينة وبدون مشية خيلاء، وليعلم أنه قال: { ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء } [متفق عليه]، ففتنة النساء عظيمة لا يكاد يسلم منها أحد. [ابن عثيمين – منار الإسلام][b]

زائر

كلامك عين العقل اخي عاطف

وربنا يهدي بنيات المسلمين الي الطريق القويم طريق الحشمة والالتزام بالزي الشرعي

وما اجمل الحشمة هيبة ووقار

لكن اين نصيحتك لشباب العصر العاوز يعمل تقليعة ويماشي الموضة العالمية في لبس ازياء شبيه بالفتيات

بسم الله الرحمن الرحيم
بعض الأحكام في لباس الرجال

المطلوب في اللباس هو ستر العورة :

قال تعالى يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنـزلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً((لأعراف: 26) .

ومن حكمة الله أن فطر الإنسان على الحياء من إظهار العورة لأنَّ كشف العورات موصل إلى الريبة والفساد والجرائم الخلقيّة . وفي ستر العورات تطهير للنفوس ووقاية من الفواحش واستعفاف في المجتمع . ولذا فإن ما يوجد في البلاد التي انحرفت عن الفطرة في هذا الباب من الجرائم الخلقية والتحرشات والاغتصابات ونحوها نتيجة حتميَّة للتعري المنتشر فيها .

ستر العورة واجب
. عن بهز بن حكيم . عن أبيه عن جده قال : قلت يا رسول الله !
عوراتنا ما نأتي منها وما نذر ؟ قال : (احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك) .
قلت : فإذا كان القوم بعضهم في بعض ؟ قال : (إن استطعت أن لا يراها أحدٌ فلا يرينّها) .
قلت : فإذا كان أحدنا خالياً ؟ قال : (فالله تعالى أحقّ أن يستحيى منه من الناس)
أخرجه أبو داود، وابن ماجه، والترمذي وأحمد .
ولا يجوز كشف العورة إلا لحاجة مثل : قضاء الحاجة, والغسل,
والتداوي، والجماع، فيكشف ما يحتاج إليه فقط . بشرط أن يكون في مكان يستره عن أنظار الناس .
حدود العورة :

1_ عورة الرجل، أمام الرجال : من السرة إلى الركبة .
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي e قال :
(ما بين السرة والركبة عورة) أخرجه الحاكم .
أمام النساء : فعلى الرجل ألا يظهر إلا ما يظهر منه غالبًا : كالرأس، والوجه،
والرقبة، والذراعين والقدمين، فإن المرأة كالرجل تمامًا في الشهوة والافتتان .
ويحرم على المرأة أن تنظر إلى وجه الرجل ورأسه أو أي شيء من جسمه إذا كان على وجه التلذذ .

في الصلاة المكتوبة :
يغطي جسمه على الأقل من الكتفين للركبتين، ويجوز في النافلة من السرة للركبة فقط .
الأصل في اللباس :

اللباس من العادات,
والأصلُ فيها الإباحة , فللمرء أن يلبس ما يناسبه من اللباس إذا توافرت فيه الضوابط الشرعية، وهي :

الشرط الأول : أن يكون مباحاً .

فلا يجوز للمرء أن يلبس محرماً , والمحرم أنواع منها :

أ‌- أن يكون حريراً , فالحرير محرم على الرجال ومباح للنساء .

ب‌- أن يكون ذهبا فهو محرم على الرجال

ت‌- أو يكون مُسْبَلاً . فالقدر المسبل من الثياب حرام،
والإسبال أن يطول اللباس حتى يتجاوز الكعبين . والإسبال حرام على الرجال .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله e :
(ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار) أخرجه البخاري .
عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقالت أم سلمة فكيف يصنعن
النساء بذيولهن قال يرخين شبرا فقالت إذا تنكشف أقدامهن قال فيرخينه
ذراعا لا يزدن عليه) رواه الترمذي والنسائي .

الشرط الثاني : أن يستر العورة .
لأن ستر العورة واجب كما سبق . وستر العورة بأن يغطيها فلا يظهر منها شيء .
فلا يجوز أن يكون الثوب واصفاً البشرة بأن يكون شفافاً أو رقيقاً يظهر منه لون البشرة؛
لأن هذا لا يستر العورة .
الشرط الثالث : أن لا يشبه لباس الكفَّار .
والمقصود به : كل لباس مأخوذ من الكفار وهو من خصائصهم
فلا يلبسه غيرهم غالباً فلبسه حرام على المسلم والمسلمة .
فالرجل والمرأة منهيان عن التشبّه بالكفار .
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله e قال :
(من تشبّه بقوم فهو منهم) أخرجه أبو داود وأحمد .
ورأى النبي e على عبد الله بن عمرو ثوبين معصفرين فقال :
(إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها) أخرجه مسلم .
لكن يجوز للمسلم المقيم في بلاد الكفار أن لا يخالفهم في لباسهم
إذا كان في مخالفتهم ضررٌ أو كان في عدم مخالفتهم مصلحة دينيّة،
بشرط أن لا يكون ما يلبسه من لباسهم الخاص بهم،
فهذا لا يجوز لبسه بحال من الأحوال، كلباس الرهبان،
ولبس الصليب، أو بعض أنواع الألبسة وطريقة لبسها الخاصة بهم .
الشرط الرابع : ألاّ يتشبّه الرجال بالنساء , ولا النساء بالرجال .
ولباس الرجال هو الذي يلبسه الرجال غالباً ولباس النساء هو ما يلبسنه غالباً .
فلا يجوز للرجل أن يتشبه بالنساء في لباسهن ,
ولا يجوز للمرأة أن تتشبه بالرجل في لباسه.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : (لعن رسول الله e الرجل يلبس لبسة المرأة ,
والمرأة تلبس لبسة الرجل) أخرجه أبو داود وأحمد

زائر

كفييت ووفيت اخي عاطف وبارك الله فيك

لصاحبة الموضوع

هل لباس المرأه او الرجل يدل علي ما بالداخل ؟ 6j1kh1ftt68gf84u1bdd

لك التحية اختي الكريمة وانتي تضعين قلمك في الوتر الحساس ...
هنا تحضرني محاضرة لشيخ محمد العريفي يقول فيها
(اذكر اني قادماُ من بريطانيا ومعي احد المشايخ ..وكان علي احد الكراسي رجل بريطاني ومعه أمره شديدة التبرج ومعها كتاب تقراء فيه بالانجليزي فقالت في نفسي هذه زوجته او صديقته او ابنته .. غابت علينا الشمس ونحن في الطائرة فسألت بجانبي فقالت ابو عبدالله انصلي هنا فنظر الي الساعة فقال باقي ساعتين ونصل .. ونصلي في الرياض .. فقالت طيب ف فتحت الكتاب وجلست اقراء .. تفاجأنا بهذه المراة قامت وفتحت الدرجة الأعلي واخرجة حقيبتها وآخرجة عباء وخمار .. ولبست العباء والخمار وصلت المغرب .. مع انها شديدة التبرج فقالت في نفسي أشهد ان لا اله لا الله وان محمد رسول الله ... كيف وقال بو عبدالله شوف شوف كيف بتصلي والله بتصلي قالت استحي علي وجهك نحن مطاوعه وصلي وبعد نصل ..وهذه تصلي في الطيارة
قم خلينا نصلي ..فا قمنا من اجل ان نصلي .. وهي كانت قد انتهت من الصلاة نزعت العباء والخمار ورجعتها في الشنطة ورجعت جلسته في مكانها من تاني
ف اقبلت عليها وانا ماري فقالت يا اختي بارك الله فيكي الله يجزاك خير علي انكي ... طبعاً كنت غاط بصري وانا اتكلم معها .. اشان مافي احد يقول الشخ طول النصيحة .. لكن يا أختي اشكرك علي انك صليتي وهذا يدل علي انك عندك خير وايمان . ولكين يا اختي لو زدي علي هذا الخير انك ابقيتي علي هذه العباء عليكي لكان خيراً لكي .. قالت جزاك الله خير .. ادعولي ادعولي ..ثم مشيت .
مهما الذي امامك ربما يظهر عليه مظاهر المحصية لا انك اعلم ان فيه من الخير .
قد يكون 90% من الشر 10% من الخير ..زيد ال 10 %
تصل الي 50% ولا تقل انت اصلاً فاسق انت اصلاً فاجر وتبداء نتقص 10% لعل ان الله يصلحه علي يديك ( هنا انتهي كلام الشيخ

فعلاً اخوتي الكرام ... الملابس مهما كانت خليعه لا تمثل ما بداخل الانسان .. هذا هو التقليد الاعمي
وتقبلو تحياتي

زائر

مشكور اخي عمر علي تشجيعك لي واعطاء موضوعي وسام التميز بل انت المتميز بما تجود به علينا من مرور واضافات

مكملة للموضوع ولك شكري وتقديري وكلامك الاخير منطقي قد يكون الانسان فيهوا الخير ومخطي في نفس الوقت وزي ماقسمتها 90% خير
10% شر وهكذا ربنا يصلح حال الجميع وان يهدينا ويهدي بنا

عضـو عدد الرسائل : 82 تاريخ التسجيل : 04/02/2010

السلام عليكم اخواتي و اخوتي اكرام
هل المظهر يدل على المخبر ؟ سؤال اجمل من جميل
حكاية اخونا المهندس عمر موسى و تناقض السلوكين ما بين الالتزام بالصلاة و التبرج ان جاز التعبير
الفرد منا ابن تكوينه الجيني وبعدين المكتسبات من الحياة عامة
حقيقة اولى قول المصطفى صلى الله عليه وسلم ( كل مولود يولد على الفطرة ..... )
الحقيقة الثانية الفطرة فطرة الاسلام و من قول المصطفي ايضا انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ( المبادئ )
المبادئ كالمنارات التي يهتدى بها الانسان ( الاعتدال .. الانصاف .. المساواة ... الخ )
طيب ماذا يحدث ؟
تتبعثر القيم العليا و تترتب وفق المؤثرات القوية للتربية و البيئة و يتبعها السلوك دون وعي من السالك ( في زول يرضى يقولوا عنه كذاب مثلا؟ ... لكنه يواصل الكذب )و هنا تكمن المشكلة و منها يكتسب الانسان ما يسمى بالاجزاء و في حالة قصة اخونا عمر موسى تناوب الجزءان على سلوكيات الاخت تبرجت ثم التزمت للصلاة و عادت مرة اخرى للتبرج لكن لم يتزامن الجزءان في داخلها ابدا ... ان حدثو تزامنا تعيش زعزعة وعدم استقرار نفسي يسمى صراع الاجزاء ... لذلك طلبت الدعاء لها ليقينها فى حالات الصفاء مع ذاتها ان سلوكها يجافى القيم العليا
عذرا للاطالة

زائر

تشكر اخي السمؤل علي التوضيح وربنا يتم علينا نعمه الظاهر والباطنه وان يثبتنا علي الجق المبين