الاستاذ مصطفي سالم سعد

[i]هو ايضا" رمز من رموز الغابة في مجال التعليم وكان له باع في ابتعاث مجموعة من ابناء الغابه الي الشقيفة مصر لنيل شهادات عالية وخبرات من الازهري والمعاهد المصرية وهو ايضا" ممن دعم التعليم في المنطقة براية وفكرة وساهم في تأسيس مدرسة الغابة الثانوية للبنات وقد تم تخليد ذكراه العطره بأنشاء مكتبة مصطفي سالم للعلوم والثقافة بالغابه وهي محتاجة دعم الاعضاء بالكتب او بالمصاحف او بما تجود به ايديهم من مال [/i]
والاستاذ مصطفي سالم هو ايضا" شاعر لا يشق له غبار ولكن للاسف شعره حتي الان طي المزكرات ولم ينشر لكي يستفيد ويستمتع به العامة وهذه مسؤلية الاسره في اخراجة للناس وقد تغني له ود الامين اغنيتة المشهورة ( نشيل املنا ونقابل اهلنا ويقولو لينا خلاص قبلنا ) وامل المزكوره في القصيدة هي احدي بناته

أولاً: أتقدم مفردات ومعغنى الإعتزار لعدم المشاركة نسبة لظروف العمل لأنو أغلب ايام الأسبوع بكون خارج الرياض ان شاء الله دائما لامين وتامين
ثانيا:تستحى الأنامل لتكتب وتغيب المفردات عندما يكون الأمر يتعلق بهامة الراحل الأستاذوالمربى والأديب مصطفى سالم سعد وأنا لا أدعى معرفتى بسيرتة الثرة لانى مهما أوتيت من بلاغة لا إستطيع أن أوفيه مثقال ذرة مما قدم ولكنى بصدد الحديث عن ذلك الصرح الشامخ الذى يحمل اسمه(مركز مصطفى سالم الثقافى) الذى تم إنشائه فى عام 2002م تقريبا الموقع:يقع فى الجزء الجنوبى من المدرسة التجارية(عنبر الطاحونة)سابقاويتوسط مجموعة من المدارس وكان هذا هو المقصد حتى تستفيد شريحة الطلاب ويضم بداخله قاعة لدراسةالحاسوب بها عدد10 جهاز حاسوب وقاعة للمحاضرات والندوات وأيضا تعقد فيها الإجتماعات الرسميةوالشعبية وهى تستوعب اكثر من 100 شخص وبالإضافة الى المكتبة التى تحتوى على كثير من الكتب المتنوعة فى جميع المجالات كتب دينيةوتشمل القرآن الكريم بكل تفاسيره وعلوم الحديث والسيرة النبوية وفقه المعاملات وسلسلة فتاوى ابن تيميةوالكثير وكتب ثقافية وتاريخية وسياسية وإجتماعية...الخ لكل الأعمار وأيضا به مسرح لإحياء الليالى الثقافية.
النظام الأساسى:
اسم النظام: مركز مصطفى سالم الثقافى
الأهداف:
.ربط المجتمع بحب العلم والتعلم(بالعلم ترتقى الشعوب وتتقدم الدول )
.اثراء الساحة الثقافية بالمنطقة
.ايضايقدم هذا المركز الرائد فى مجاله ولا يألو فى ذلك جهدا يسعى لتأهيل الطلاب ليكونوا حجر الزاوية فى بلادهم وامتلاك زمام المبادرة فى أوطانهم.
.إكتشاف مواهب الطلاب وتنميتها.
الهيكل التنظيمى:
1/يتكون من مجلس الأمناء ويضم عدد30 عضو نما فيهم الأمين العام
2/المدير
3/أمين المكيبة
4/ قطاعين من الشباب
أ/قطاع الشباب
ب/قطاع المرأة وكلٍ من القطاعين له رئيس وأمين عام وسكرتير ومقررمع النواب بالإضافةللأعضاء
للموضوع بقية ان شاءالله نتحدث عن الإنجازات والفعاليات المقدمة من المركز ودمتم حتى نلتقى

الشئ المؤسف أنه مع وجود هذا الصرح الذي يحمل اسم هذا الشاعر الكبير إلا أنه لايحوي ولو علي الأقل نسخه واحده من ديوان شعره ( حداة النيل )

شكرا لك الأخ حسن مصطفى على المرور والتعليق سبق أن زار المركز وزير الثقافة حينها لا أتذكر اسمه وعد على اساس يتكفل بطباعة ديوان الشعر (حداة النيل) ولكن يد القدر كانت أسرع حيث توفى إثر حادث حركة فى صينية الملتقى وهو من منطقة الأراك له الرحمة والمغفرة.
يالله نواصل ما إنقطع من حديث : وسوف يكون بالتفصيل الممل حتى أستطيع أن ابرز بعض الجوانب المهمة والحيوية لهذا المركز.
البرامج التى تقدم عبر مركز مصطفى سالم الثقافى.
اولاً:برنامج الخلاوى الصيفية وهى تغطى جميع أنحاء منطقة الغابه عبر المساجد والزوايا جمع زاوية ويتم التنسيق مع عدد مقدر من الشيوخ الحفظة الذين يأتون من الخرطوم أمثال شيخ ابراهيم عيسى واسماعيل وعبدالقادر وعبدالإله و....الخ بالإضافة الى الحفظة الموجودين فى المنطقة أمثال شيخ بكرى ابعكازوسليمان جبرونا وشيخ الدين القوزغيرهم وتعتبر هذه الفترة بمثابت تحفيظ الطلاب الأجزاء من القرآن الكريم مع التجويد فى جميع المراحل الدراسيةبمرحلة الأساس التى تعينهم فى عامهم القادم المدة الزمنية لهذه الخلوة هى ثلاثة شهور ومن ثم يخضع هؤلاء الطلاب الى امتحانات ومنافسات فى الحفظ عبر لجنة مكونة من عدة شيوخ ومن بعدها يتم تكريم المتفوقين من كل مركز تحفيظ يتم اختيار 10 عشرة متفوقين ويحدد برنامج لليوم الختامى بمشاركة الأسر واهل الطلاب ويشرفه على المستوى الرسمى معتمد الدبه وممثلين من حكومة الولاية والمستوى الشعبى اساتذة اجلاء واولياء أمور الطلاب.
ثانياً: كفالة الأيتام ومساعدة الأسر الفقيرة فى المناسبات والأعياد بتقديم الملابس والإحتياجات العينية لكل اسرة
ثالثاً: إنعقاد دورة العلوم الشرعية سنويا بالتعا ون مع بعض الشيوخ بالخرطوم تحت شعار(من يردالله به خيراً يفقه فى الدين) وتقدم المحاضرات فى كل ما يتعلق بإحتاجات المسلم اليوميه فى مجال (الفقه/الشريعة/السيرة/التجويد)
رابعاً: فى مجال الرياضة يقيم المركز دورات رياضية تشمل جمع أندية الغابة .
خامساً: إحياء ليالى القدس الثقافية ويالها من ليلة
سادساً: يقوم القطاعين من الشباب بالتعاون مع ذوى الإختصاصات المختلفة بتقديم محاضرات تثقيفية فى كل المجالات منها الصحية والبيئيةوغيرها.
ايضاكان للمركز القدح المعلى فى إستضافة قافلة جامعة أفريقيا العالميةوالتى تتكون أكثر من 50 طالب وعلى رأسهم الأستاذ الجليل بن المنطقة حسن كمبال وأ.اسحق محمود وقد كان برنامجاً حافلاً بالكثير من المواضيع وقد شرف فعاليات اليوم الختامى الأب الروحى الأستاذمحمد عثمان أحمد اسماعيل عميد كلية تنمية المجتمع بالجامعة وهو من أهالى المنطقة لقد أرتبط كثير من الطلاب بالمنطقة والأهالى حتى البعض منهم يأتى الى الغابة فى الإجازات لما وجدوه من حفاوه وكرم.

ولنا عودة للموضوع

[b][color:aff6=redســــــلاماات اخي حافظ والله اعدت الي زاكرتنا الايام الجميله واظن هذه القافله كانت بالتعاون بين رابطة ابناء الغابه بالجامعات والمعاهد العليا ومركز مصطفي سالم وشارك طلاب جامعه افريقيا في اقامة مباريات وديه مع جميع انديه الغابه مع قيام ليالي ثقافيه،،،،وكان الطلاب من عدة دول افريقيه واسيويه]

شكرا الأستاذ/ جدو على المرور
والله حقيقةً فعلاً الإستضافة كانت بالتعاون مع رابطة أبناء الغابة فهى سقطت من الزاكرة سهواً وليس عمداً وفعلا كانت زكريات جميلة (وأنت أقرب ليه منى )أرجو المشاركة لان الموضوع طويل وكبير وانا فى آخر الموضوع كتبت ولنا عودة عشان فى حاجات كتيرة تكون فاتت على .خارج النص
انت بعد إنقطاعك فترة من المنتدى جايب لينا كباية شاى عشان تفلت من العقوبة ولا شنو........! ولك ودى وتقديرى

بعض الأغاني التي يتغني بها بعض الفنانين منسوبة إلي الشاعر مصطفي سالم, و لكن يبدو من شعره و إسلوبه أنه لم يكن يميل إلي نظم الأشعار العاطفية, و إنما كان غالب شعره ثوري و ذو نزعة قومية.
مركز مصطفي سالم, بؤرة إشعاع ثقافي في المنطقة. و في حاجة إلي الدعم لتطويره إلي الأفضل. نهيب بالإخوة في كل مكان المساهمة في دعم هذا المركز, كل بما يقدر عليه من مال, أو كتب أو مجلات, أو المشاركة في البرامج الثقافية التي ينظمها المركز.
سبق أن كلفنا هنا في الرياض بالمساهمة في بناء مكتب بالمركز, وبتوفيق من الله أمكن إرسال مساهمة من الإخوان هنا في الرياض, ساعدت في بناء هذا المكتب. ليس هذا تحدثاً عن النفس أو مناً علي الآخرين, و إنما القصد حث الآخرين علي المشاركة في هذه الأعمل الخيرية. و في ذلك فليتنافس المتنافسون.

قصة عيال ابجويلي الكمبلو وعرضو

--------------------------------------------------------------------------------

قصة عيال ابجويلي



--------------------------------------------------------------------------------
سيرة اولاد الجويلي احفاد ود الفحل : قراءة مختلفة

من اغاني الفروسية التي اختلف المؤرخون على حقيقة القصة التي كانت وراء الاغنية:

من احد المصادر الموثوقة - تقول الرواية بانه في تلك الفترة حدث ان سرقت ناقة "ضئيلة الحجم وهزيلة" لعيال أب جويلي، ولكن عيال أب جويلي ولأنهم أشتهروا بالفروسية، مابرضوا الحقارة "لا يرتضون الضيم". فاجتمعوا يناقشوا: ماهم فاعلين بحق ناقتهم التي سلبت منهم في ظلمة الليل .
فكان الرأي الأغلب ان "يقصوا درب السارق" وأن يستعيدوا ناقتهم مهما كلف الأمر ومهما سال من دماء.

فاجتمعوا للخروج وراء الناقة، تزغرد لهم النسوة وتدق الطبول، وهم يؤدون رقصة العرضة على المضارب، معلنين ان أوان خروجهم قد حان ..

وحين كثرت الأهازيج وعلا صوت الزغاريد، أصروا انهم لن يخرجوا وراء السارق الا حفاة، وأن لا يحملون معهم الا المطارق. "فمن سرق ناقتهم لا يخرج وراءه بسيف" كناية عن شجاعتهم وشدة بأسهم.

ماسبق كان التحقيق للاحداث حتى خروج عيال أب جويلي الى المضارب:

حقيقة ما حدث بعدها وعودتهم بالناقة اختلفت فيها المصادر أيضاً وهو تحت التحقيق الآن ولكن أعظم الظن انهم:

عندما تتبعوا أثر الناقة حتى الفاشر مرورا بكردفان وعبورهم لطريق "درب أب درق" حفاةً، وجدوا ناقتهم ترعى بدون راعي واكتشفوا انها قد شردت ولم تتم سرقتها "وعادوا بها بدون معركة"، ولكن رغم ذلك قابلتهم الاحتفالات عند العودة بالنصر الذي حققوه بارجاع الناقة المسلوبة. فعرضو وكمبلو "بعد ان جابو سمح الخبر"



النص :

عيال اب جويلي الكمبلوا وعرضوا
في دار كردفان اتغربوا وسدروا
ضربوا الجوز عديل حاشا ما ضلوا
لبنات البلد سمح الخبر جابوا

غني و شكري يأم قرقدا سايح
من دار كردفان جانا الشناع فايح
في الفاشر الكبير طلعوا الصايح
دقوا الجوز عديل اصلوا العمر رايح

دقي وزغردي يام قرقدا حسوا
الليله بجيب القول علي البيسوا
عيال اب جويلي الجيلوا و تعلوا
ديل درب اب درق شقوا

غني و شكري يا خدرة الورتاب
فوق ود الفحل الليله جبتا جواب
حقيت الاسم ياسالم الارباب
قيدومة العيال ... ركازة للمرهاب


الفحل الكبير: هو الفحل بن ادريس توفي قبل تولي امور الملكية فتولت ارملته "سنتا" حكم شندي و اخو بنت بره والدة محمد والد المك نمر الشهير

العرضه و الكمبله :
رقصتان من رقاصات الفروسيه الأولى اشتهر بها الجعليين و تداولتها الكثير من قبائل السودان في شماله و غربه الشمالي والثانية أشتهرت في دار كردفان
الكمبله هي ضرب الارض بالاقدام بقوة تثير الغبار كناية عن القوة و المثابرة بينما العرضة هي تجمع للفرسان لاستعراض قوتهم

خدرة الورتاب : المرأة السمراء البشرة و الناعمة الملمس...الخدرة الناعمة

درب اب درق: طريق شهير بغرب السودان ملئ بثعابين الكوبرا السامة و اب درق هو ثعبان الكوبرا

سالم الارباب : هو العريق النسب الكريم
تعليق من ناقل الموضوع أعلاه:
كما تري هذه قصة قديمة من التراث السوداني. و بعض أغاني التراث ليس لها شاعر معروف لقدمها, و لذا فهي تنتقل من جيل إلي جيل
, و تنسب إلي هذا و ذاك.
لكن هذا لا يقلل من قدر شاعرنا الفحل الأستاذ/ مصطفي سالم سعد, الذي نظم و أجاد. و لعلنا نعود للحديث عنه بإستفاضة حين تسمح الظروف.